迁移与类比
　　前面谈到了考试中更需要的是判断性的观点，想要得高分，观点更要出彩。而对一个普通的本科生而言，一年的复习时间和知识储备显然是比较难达到这个水平 的。所以要学会借鉴，当看到一个视角很独特的观点时，试着想想是否可以迁移引申到其他文学史现象上去，或者从中得到启发，学会分析类似的问题。同时，对同 一个现象（或作家作品）在不同参考书中的评价进行类比，从中学会看问题的多元化角度。举例如下：
　　【类比】
　　朱栋霖《中国现代文学史1917——1997》
　　杨朔散文是瑕瑜互见的。其思想内容不可避免地为时代所局限……因刻意求“诗”，惯用比兴和卒章显志的手法，在艺术表现上则留有雷同化的倾向和求工的斧迹……总之，这些艺术上的缺陷均来源于作家思想观念的偏颇，其根源还是缺乏对现实生活的真诚感受。
　　洪子诚《中国当代文学史》
　　杨朔的散文在实施这种从一切事物中提取宏大政治性主题的“诗意”模式时，靠某种带有“个人性”特征的取材，也靠与古典散文建立的联系，增加一些“弹 性”，使观念的表达不致那么直接、简单。这种“弹性”，在当时给人“耳目一新”的感觉，他因此受到广泛的赞扬。但在写作的个人想象空间有了更大拓展的80 年代中期以后，杨朔散文的“生硬”在阅读中便急速凸显……转而为人们所诟病。
　　吴秀明《中国当代文学史写真》
　　在杨朔写作的年代，日常生活只有与宏大的意义联系在一起才具有抒写的价值。杨朔的散文既认同这种写作模式，同时又能独创性地借鉴和融会古典诗文的艺术表现手法，从而使抒情散文这种文体不至于过于乏味，也是难能可贵。
　　三段关于杨朔散文的叙述，两种不同的看法（第三段和第二段观点其实是一样的，因为洪老说的太绕了，故摘录第三段下来以作解释）。第一段的观点稍显“一 棍子打死”，而洪子诚的观点就更让人觉得全面些——在承认杨朔散文有不足的情况下，肯定了杨朔在那个时代的文学体制下所作出的个人努力。同时和文学史的发 展联系在一起，凸显出一种发展而全面的眼光。在当代文学中，尤其是十七年文学，洪的这种看问题的角度可以延伸运用到很多地方去。也有部分编者的观点与之有 着异曲同工之妙，如陈思和《中国当代文学史教程》中的“民间隐形结构”等等，在此就不赘述了。
　　所以说在复习中，要多多涉猎规定的参考书之外的书籍、资料等等。在比较中，学会看问题的角度。多思考，多总结，慢慢为自己所用。
　　【迁移】
　　“精神胜利法”折射出阿Q在一个文化断裂时期进退无据的悲剧处境。阿Q所处的时代，正是中国传统文化构型颓塌而新的文化构型又未建立的乱世。其悲剧在 于，首先，他承袭了旧文化构想体系而形成的“自我”构想体系与社会嬗变格局相抵牾，这使他在不自觉中成了一个替旧文化构型衰靡而不平不满，义愤填膺的角 色。其次，阿Q时代原有的社会文化构型的约束力已大为削弱，阿Q的“自我”开始萌醒，这种更贴近于真实的自我构想与现实也是矛盾的。阿Q因为犯禁（向关妈 求爱，自称姓赵等）受到主体文化的放逐，又没有找到可以安身立命得反文化构型，因此，他就必然成为流离失所的文化断带上的游魂。
　　陈思和《中国当代文学史教程》
　　路遥说过，他始终关注的焦点是“城乡交叉地带”。其实，他所说的“乡”固然是名副其实，“城”却并非“城市”而只是“城镇”，但与乡村相比，两者的文化落差还是十分明显的。
　　高加林与传统道德观念有着千丝万缕的联系……，但在变动的现实中……,他被实现个人愿望的可能而引起的骚动所折磨：一方面他留恋乡村的淳朴，更留恋与 巧珍的感情，另一方面又厌倦农村传统落后的生活方式，向往城市文明……,他与刘巧珍的分手标志着与土地和它象征着的传统乡村生活的决裂。
　　但作者并没有回避高加林选择的合理因素，高加林的悲剧同样给读者这样的气势：倘若古老的而淳朴的乡村文化不能产生更高的物质和精神的要求……，那么传 统的生活哲学如何说服他、束缚他？……从一个年轻人的视角切入社会……,又把社会变迁的观察融入个人人生选择中的矛盾和思考当中。
　　以上的摘录，一部分关于阿Q，另一部分关于《人生》中的高加林。两个主人公都可以说是处在一个文化转换时期。阿Q在“中国传统文化构型颓塌而新的文化 构型又未建立的乱世”，最终成为一个进退无据的悲剧。回到高加林来看，其人生路由乡到城，这个过程其实可以视作两种文明在他身上的转换过程。然而农村代表 的“传统文明”和城镇代表的“现代文明”，这两者之间的转换是不可能一刀切的。如编者陈思和所说：城镇代表的“现代文明”是有其“合理成分”的，农村代表 的“传统文明”也有不能满足高加林“要求”的地方。高加林选择了一刀切（与刘巧珍的分手标志着与土地和它象征着的传统乡村生活的决裂），最终成为一个悲剧 角色。所以说，通过前面那段关于阿Q形象的论述带来的启发，我们可以迁移引申到处于类似情况下的高加林身上。在分析高加林形象时，我们可以认为他是一个进 退失据的悲剧（扣扣七三九八零六二六四，阿Q完全没有清醒的自我意识，所以说是“进退无据”，高加林对此还是有一定的认知，只是未处置得当，所以说是“进 退失据”）。这就是在复习中的一种迁移引申的思考方法。以上所讲的方法都是建立在同一个重要的前提下——学会思考。
　　至此前面所讲的都是关于怎么复习的问题，也就是关于怎么“进”的问题。然而肚子里有货还要学会倒出来，要解决“出”的这个问题还要诉诸于研究真题。当然，真正的学到知识才是解决问题的关键，研究真题只是起个“锦上添花”的作用，切忌舍本逐末。
　　在研究真题这个问题上，首先可以对真题进行一个定量的分析——哪些作家常考，哪些不常考；哪种类型的问题常考，哪种类型不常考……具体操作时，落实到 每个章节，把真题一一分类就是。比如鲁迅很重要吧，但是从浙大近几年的题目来看，却基本没考过（这样说绝不是暗示考浙大的同学鲁迅不需要看，只是为了举例 说明，毕竟还有复试，保不准明年就考了）。还有如浙大关于文学与影视的知识的考查，在2014年前，浙大曾出现过“文学与影视的关系”，“戏说”现象这样 的题目，恰巧在浙大提供的参考书中，关于这部分的知识是空白的，这种情况下，是很有必要去看看相关的书籍的。果然，在2014年的真题中，华丽丽的出现了 一道——新感觉派的电影特征表现在哪里。